身处严寒的牧民从怀里掏出一个捂得热烘烘的锡制扁酒瓶神秘顾客介绍

发布日期：2024-03-03 21:28    点击次数：162

神秘顾客介绍

文 | 鲍尔吉·田野

神秘顾客_赛优市场调研

四海

这是一首酒歌。

酒，是蒙古民族乃至北亚民族生存中的大物品。他们的民歌中离不开祝酒与奖饰酒的曲目，天然祝酒和奖饰酒也不错交融在一首歌里。从《四海》内部听得出蒙古东谈主手端羽觞眉飞色舞的模式，他们每每唱“金杯呀，银杯呀”，事实上没几个东谈目的过金杯，我活这样大岁数也没见过金杯。他们宁愿把最好意思好的东西依附于酒，因为酒以其好意思好确凿应该躺在不异好意思好的黄金的杯子里，继而，干预热情好意思好的喝酒东谈主的粉红肉质的胃肠里。

天然《成吉念念汗大扎撒》里法例蒙古东谈主不得过量饮酒。在古代，蒙古东谈主是讲和种族，白日或暮夜随时可能碰到敌方的遑急或去遑急敌方。酒，手脚麻木东谈主类核心神经的化学药品会让使用者愚蠢起来。当年景吉念念汗饮用了来自西域的蒸馏酒（白酒）后曾嘉赞世上竟有如斯让东谈主心怡又夺东谈主神态的液体。故下谕“我的子孙不得过量饮酒”。

但是（历史历来被“但是”所转变）世上既然有酒，而北亚又是那么的冷，蒙古东谈主仍然会喝上少量点酒。能喝750毫升白酒的东谈主，一顿喝500毫升不算过量吧？而且他们早已不讲和，夏夜里偷袭他们的是蚊子而非塔塔尔东谈主的马队。冬天的敌东谈主是风雪。哦，说到风雪了。蒙古高原的风雪比干戈更严酷。最冰寒的日子，比方在零下40摄氏度的气温下，风与雪一并而至，那里见不到长城以北炫耀而至的雪花。有东谈主唱“我爱你，塞北的雪”，险些是疯子。七、八级的风和雪搅到一齐，如天主之鞭抽打地面。公路上的汽车灾祸抛锚了，不及十分钟，雪还是把车埋起来，很可怕。牧民赶羊、赶牛、赶马回家，看不清一米除外的物体，但仍然要把羊群、牛群、马群赶回家。

牧业分娩是一项十分狰狞的使命。不要把话说远了，回到酒内部。这技术，身处严寒的牧民从怀里掏出一个捂得热烘烘的锡制扁酒瓶，拧开盖，自嘴倾倒液体多少，咽下入肚。此液体大部分红份是水，但是其中含有熔化于水中的酒精，俗称酒，蒙古东谈主谓之“阿日黑”或“哈日阿日黑”（黑酒）。呜～这个东西（酒）喝下去之后，咴，它对东谈主的体温更动系统和主宰心扉的神经系统产生了奇妙的影响。或问：是什么让一个东谈主没当上佐领、章京、扎萨克依然喜笑颜开？是什么让亲东谈主一又友在他眼里熠熠发光？是什么让牧东谈主在风雪里放牧淡定自由并把这种生存捏续下去？是“哈日阿日黑”。对此，酒即使起不到根底作用也起主要作用。酒有神明啊，连汉朝的汉东谈主都说“缘何解忧？惟有杜康。”杜康不是肚糠，是杜大工匠发明的未蒸馏的米酒，比“哈日阿日黑”度数低，多饮亦醉。

于是他们奖饰酒。

《四海》这首颂扬到“像西海的水一样澄莹，像葡萄叶子一样柔滑，由于分缘坐在一齐的一又友们啊，我在歌声中举着了羽觞（献上这样的好意思酒，请你们饮用）”。

蒙古东谈主可爱海（达莱），他们把大湖或好意思好的水域或甚深颖慧都称之谓海，如元大都的北海、南海、中海叫海而不叫湖。歌中的“西海”是一个虚构的水城，那里水质澄莹，酿酒甘甜无比。像古代的蒙古东谈主没契机碰见海洋一样，我认为他们也只怕见过葡萄，但蒙古东谈主像可爱海一样可爱葡萄，有一个蒙古部落就叫“葡萄”（乌珠穆沁）。他们来自蒙古国境内的葡萄山。

这首歌把好意思好的海水和葡萄化为酒的前身，这是酒之神奇的缘故。歌中的第二、三、四段的歌词还有“像东海的水一样彻亮”，“像南海的水一样纯碎”，“像北海的水一样透明”。以及“像芭蕉叶子一样幽香”，“像檀香叶子一样芬芳”，“像月桂叶子一样精细”。都是他们没见过的海水和树叶子，用来描绘酒。他们劝一又友们把这样的酒喝下去。喝下去就就是喝下了四海与嘉木的气质，喝呀，喝！

“四海”是一首节律显然的短调民歌。内蒙古播送齐唱团用四个声部（女高音、女中音、男高音、男中音）齐唱的“四海”异常好。气味在星光照射的夏夜飞漱，但不像喝酒，而如后生男女骑着走马去草原深处幽会。星星审视着他们，草叶唰唰响，河水唱歌。男高和女高、男中与女中，成双成对笼罩在草海里，歌声灭绝，酒香传到天空。

颂扬

每天晚饭后，神秘顾客介绍二堂姐阿拉它要来为我爸致意，领着孙子阿拉木斯和孙女海棠花。阿拉木斯的分头带着水渍的木梳印。她家到这里莫得一袋烟的功夫。至近，阿拉它把双手放在膝盖上，抵触，用文言的蒙古语致意。礼毕，几个女东谈主向前跟她打闹，因为今天阿拉它穿得细心。二堂姐快50岁了，在科尔沁草原的沙暴毒日下，仍然白晰娇媚。我爸荷戈时，接她到呼和浩特住过一年。用自行车带她吃冰棍、看电影。当时，阿拉它姐姐三岁，在我大伯的一堆孩子中，我爸最疼她。

“You yi mai?”阿拉它手扯衣襟反诘女东谈主们的嘲笑。这句蒙古语的意旨道理是“啥呀?这算什么?”语气在委曲里带些沸腾。她穿一件绣胸花的绿衫，有在箱子底压出的井字折痕，那种绿浅得像小虫翅膀的神态。

朝克巴特尔望着二姐像白痴一样笑，昨天他把她老公满特嘎灌醉了。“鼻涕流这样长”，早上，朝克巴特尔学的技术，手在腰上比划。满特嘎每天放羊要走一百来里路，这从他的帆布裤子和破黄胶鞋上能看出来，而他黑檀木雕像似的脸上泛发柔柔的光彩。

阿拉它很气恼，但我爸在场，就假装看不见朝克乐祸幸灾的笑貌。

“叔叔！我给你唱个歌吧？”阿拉它说。

“好，好。”我爸欢然聘用。夙昔，每当我爸回到梓里，阿拉它站在地下，耳不旁听地看着他，仿佛追忆叔叔当军官时朝站岗小兵回礼的丰仪。一刹，她卷一枝烟燃烧，用双手捧上，一刹斟一盅酒举极端顶。她等着叔叔满足性说出那句话：“Mi ni A la ta!”这是称号孩子的昵语，意为“我的阿拉它!”然则我爸还是戒去烟酒，他像国宾聘用鲜花那样，把烟酒接过来分送傍边。这时，阿拉它的眼里便有些颓败。我爸垂垂老矣，无边技术，他把忧虑的见地投向我大伯——他的瘫痪而更老的、于醉乡陶然的哥哥。阿拉它请咱们全家吃过了全羊宴，簇新的奶酪拌炒米。她还有很多的心扉找不到载体。

“Ao dao，Dao le ne”阿拉它说，意谓“这就要唱了”。

“榆树啊柏树，假如的确烂了根啊……”

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这是东蒙民歌《达那巴拉》。阿拉它唱歌的技术，像短暂形成了另外一个东谈主。腰围挺直，神态如贯通的儿童。她大睁着眼睛在寻找，旋律上置放的很多东西。最奇怪的是，她双手并拢，在胸前端着。大概指缝里漏出的哪管是少量点东西，都不可使她不竭颂扬。我爸面出沸腾之色，上身微晃。我大伯颓乎墙角，嘴里嘟哝着。小孩子用手扑捉纱窗上跃跃的小虫。

当歌声唱起的技术，蒙古东谈主会皆皆换上另一种神态，堂皇而尊贵，在心里随着唱，脸上的神态必与歌的田地十分洽和。

“剪子翅的鹦哥鸟啊，要到何处去唱歌……”阿拉它唱。然后是《云良》、《达古拉》、《金珠尔玛》。其后，世东谈主隆重，如同想起了那些说不清的事情。对他们来说，这些歌自小就和屋后长着芦苇的湖水、和马儿从披纷鬃毛清晰的眼睛、和饮茶的木碗、和骨节凸出的手关系在一齐，因此唱歌时应该换上干净的衣服。歌声和我高髻的曾祖母努恩吉雅、我爷爷彭申苏瓦、我大娘牡丹的容貌关系在一齐。他们的坟就埋在路南玉米地前边的沙丘上。

歌止，阿拉它双手收缩了，不安地看群众。她的笑貌仍像三岁时那样憨涩惊怖，像躲在大东谈主胳背后头的笑，健忘了死后的阿拉木斯和海棠花。而我爸的鼻侧神秘顾客介绍，少量点地闪着泪光。

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